Что такое искупление страданием? Фактически, эта плата за грехи. Как ни крути. И как бы это кому-то неприятно было бы слушать. Вся боль мира - эта плата за наши грехи.
Итак, существует два вида искупления грехов. Вы, к примеру, нагрешили: убили кого-то, или ограбили банк, обманули государство с налогами, распяли Машиаха и так далее, и за это получаете реальное наказание в зависимости от тяжести содеянного.
Первый способ искупления: когда кто-то за ваши грехи уже заплатил. Некий добрый дядя отдал за вас выкуп и вытащил из состояния греховного рабства (рабства у греха) и дал вам свободу. Читай - вытащил преступника из тюрьмы, используя личные связи в пенитенциарной (уголовно-исполнительной) системе.
Второй способ искупления - "честный" или "трудовой". То есть, без дяди и без его "лапы".
В чем его суть? Вы сами лично отсидели в тюрьме, оплатили штраф, отработали на общественных работах, отмучились в галуте 2000 лет, отстрадали в Освенциме. Все. Ваш грех искуплен. Вы не виноваты более. Вы честно отработали (отсидели) свой срок.
Вот в чем смысл библейского выражения "страдающий плотью перестает грешить". Боль приводит человека до тямы. Вот почему я, да и не только я один, считаю, что евреи за распятие Машиаха уже ответили своей трагической двухтысячелетней историей галута. Точно так же, как за свои прегрешения ответил преступник, отсидевший весь срок в тюрьме (ну или помилованный системой правосудия). И они за совершение этого преступления более уже не виноваты.
В чем причина зла в мире? В нарушении истины.
В чем причина страдания и боли? В механизме воздаяния за зло. В искуплении зла страданием.
Преступления не оправдываются Богом. В противном случае Бог не был бы Святым.
У Бога есть механизм воздаяния по путям (поступкам) человека и народов. Это касается и христиан и христианских народов. Их преступления в частности против евреев не прощены. Если, конечно, они не раскаяны (за них не было покаяния - первый способ искупления, или - не отработаны (второй способ искупления).
Человек (народ) , который совершает грех и не раскаивается в нем, ожесточается, коснеет в преступлениях и собирает на свою голову горящие угли. Почему, как вы думаете, христианские страны, такие как, к примеру, Германия (фашизм и расплата за него), Россия (коммунизм и расплата за него), США (национальная трагедия разрушения башен - близнецов) и др. имеют такие проблемы? Бог судится с людьми и народами и взимает плату за грехи. Первым или вторым способом.
В общем, все это сводиться к простому родительскому воспитательному средству: не суй пальчик в розетку! Засунул, получил (иногда даже и смертельно). Послушался родителей - не получил. До некоторых доходит только, если засунуть пальчик.
Способ искупления "засунул пальчик" и получил, все что тебе полагается, это - "честный, трудовой". Вы сами засунули пальчик и сами заплатили за свою ошибку. А вот, если бы вы послушали родителей, вы бы не страдали. Они, засунув пальчик раньше вас, узнали все последствия и вовремя вас предупредили. Они пострадали, чтобы не страдать вам.
Какой способ лучше? Только вам самим и решать.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Християнські Побутові Колискові - Воскобойников Ігор Григорович Протягом тривалого часу мене цікавили саме християнські колискові, причому, побутові, тобто ті, яких співають рідні саме у побуті біля самої колиски.
Й ось десь із місяць тому Господь дав мені самому низку колискових, частину з яких сьогодні наводжу.
З того часу я більш системно зацікавився цим питанням й, до мого здивування і навіть із прикрістю, виявив майже повну порожнечу у цьому напрямі. І це у нас, на співучій Україні!
Ще раз підкреслю, мова йде не про літературні колискові, які є у класиків, хоча й у дуже невеликій кількості, й пару яких можна зустріти навіть на нашому сайті: у Светлани Касянчик та у Зоряни Живки.
… Звернувся інтернетом до бібліотекарів системи дитячих бібліотек України й із вдячністю ознайомився із ще якоюсь дещицею колискових. Причому, із прикрістю відзначаю, що наші християнські поети й тут «пасуть задніх», віддавши повністю цей надважливий напрямок духовного виховання на перекручування лукавому.
Отже, намагаючись не скотитися до примітивізму, намагався зробити колискові різного рівня складності від максимально простих й гнучких, щоб мама, тато або інший родич міг сам творити їх та прилаштовувати до індивідуальних потреб, так би мовити, не зазираючи до писаного тексту.
Заздалегідь ДУЖЕ вдячний усім, хто випробує їх у практичних умовах і повідомить свою думку.
Ще більш вдячним буду за продовження розвитку цього напрямку і повідомлення мені про набутки як українською, так й основними романо-германськими та слов'янськими мовами.
